华夏历法之黄历解读
深入中国农历的奥秘 一、农历概述 农历，又称夏历、旧历，是中国传统的历法之一。它是根据月相变化来计月的，朔日定为初一，朔周期约为29天半。农历大月有30天，小月有29天。农历一年分为平年和闰年，平年有十二个月，全年354天或355天；闰年则有一年为十三个月，其中一个月为闰月，全年383天或384天。 二、闰月的设置 农历设置闰月的依据是月份中无“中气”的月份则为闰月。具体地说，如某个月中没有出现相应的节气，如立秋、清明等，就会在这个月后面加一个闰月。 三、二十四节气 农历根据太阳的位置将一年分为二十四节气，反映了寒冷暑热的气候变化。这些节气包括立春、雨水、惊蛰等，每个节气都有其特定的含义和对应的自然现象。 四、解读老黄历 老黄历内容丰富，包含了二十四节气交节日时、七十二候等信息。七十二候是根据五天一候的方式划分的一年中的物候现象。每一候都以一种物候现象作对应。 五、其他要素 老黄历还包含了如“几龙治水”、“几牛耕田”等要素。“几龙治水”是根据每年正月之第一个辰日来确定，据说龙数越多，雨量越少；而“几牛耕田”则是根据每年的第一个丑日来确定，耕田的牛越多越好。 六、年方位图及九星配年方阵图 年方位图展示了当年的风水方位，而九星配年方阵图则展示了九星与年份的对应关系。这些内容为风水学所重视。 农历作为中国传统的历法，不仅反映了古代人们对天文、气候的观察，也体现了他们对农事活动的重视。解读老黄历，不仅可以了解历史和文化，还可以指导现代人的生活和工作。随着时代的变迁和气候的变化，我们需要不断发展物候学，制定新的自然历，以适应现代社会的需求。 农历和黄历是中国古代智慧的结晶，它们包含了丰富的历史、文化和自然知识。通过解读黄历，我们可以更好地了解自然、顺应自然，从而更好地生活和工作。解读老黄历的月日时令每月内容概览：
黄历的月历内容涵盖了本月的大小、月建（以1989年己巳十二月为例，月建为丁丑）、交节日时以及本月起止、当月所值月宿（1989年十二月为例，月宿为轸）、月煞方位（1989年十二月为例，月煞方位为东方）以及月星等信息。
每日详细解读：
日历内容繁杂，真正体现“大杂烩”的特点。其中，公历日期、星期及时令（如上下弦、二十四节气、朔望、各种节日等）是每日的主要内容。还包括农历日期、干支、纳音五行、八卦、每日卦运、所值九星、二十八星宿、十二直以及当日宜忌、冲煞、胎神、吉凶时等。以某版本黄历为例，其编排顺序和内容简述如下：
遇到岁破、月破、上朔、四离、四绝等大凶之日，无论其他所临煞如何均为凶日。其余日子则根据所临的十二建星（黄道黑道十二）、二十八星宿和各类煞情况判定为平或吉。其中，十二建星包括建、除、满、平、定等，二十八星宿如角、亢等，而干支纪日如甲子、乙丑等。还有纳音五行及时辰贵等内容。
黄历中的吉煞和凶煞，如“王日”、“要安”、“驿马”、“天后”等属于月令系统的煞。而每日的宜忌内容，则是根据当日所临的十二建、二十八星宿和诸位煞推论得出。例如，“宜结婚、出行、动土”和“忌治病、词讼”等。
每日冲煞，如“冲猴，岁煞北”，是指根据地支相冲的原理，推算出与属相相冲的日子。岁煞则是四季之神，其所理之地不可穿凿、修营和移徙。不慎触犯岁煞，家中子孙六畜将受伤害。岁煞巡行的方位是循环往复的。还有紫白九星方阵图及其他方阵图的内容。吉时凶时的判断则是基于日干时和其他时辰的推论得出。
黄历择日宜忌细说：
黄历中最为人们关注的部分通常是每日宜做什么、不宜做什么的那一栏。命理师和择日师也会依据这一栏的内容，结合每日吉时凶时的参考，为人们选择日期。对于普通人来说，了解这些内容后，就不需要再去找择日师了。但涉及个人八字的项目，还是应找人详细排一算。以某一日期为例，宜做安床、纳财等事，忌开市等。读者可根据这些宜忌选择适合的日期和时间行事。例如，“开市”可选三日进行，吉时是在凌晨或中午特定的时间段内。此外要注意当天的冲煞方位和个人属相的回避问题。将这些项目综合起来理解，就能更好地利用黄历进行日常活动安排。
关于择日用事的术语解释：祭祀指的是祠堂的祭拜活动；祈福是祈求神明降福或设醮还愿；求嗣是向神明祈求子孙；开光是像塑成后的祭拜活动；塑绘是雕刻或绘制人像等；出行指外出旅行或观光游览；齐醮是设醮建立道场祈拜求平安的活动；出火是指移动神位，“火”指香火而言；纳采指的是缔结婚姻的仪式和授聘金；裁衣是裁制新娘衣服或寿衣；合帐指的是设置蚊帐等事。端午与历法交织的千年传统
随着农历五月初五的到来，我们再次沉浸在一个充满古老传统与习俗的节日——端午节之中。端午节不仅仅是一个重要的传统节日，它还有着许多别称，蕴含着丰富的文化内涵和历史背景。
在仲夏时分，也就是农历五月初五这一天，我们迎来了端阳节。据《荆楚岁时记》记载，因仲夏时节登高，顺应阳光在上之理念，这一天被称之为端阳节。与此五月作为午月，五与午同音，因此端午节又被称作重午节或重五节，显现出古人对数字五的重视。
古人对天文的观察和对自然的理解，使得端午节还有“天中节”的别称。这一天，太阳重入中天，象征着一种宇宙的节奏和时序的更迭。端午节也是皮肤病多发季节，古人有以兰草汤沐浴去污的习俗，因此又有浴兰节的别称。而在吃粽子的时候，还有解粽的游戏，看谁的粽叶解得更长，这也使得端午节被称为解粽节。因端午风俗多在门上悬挂菖蒲、艾叶等避邪之物，故又有菖蒲节的称呼。
除了这些别称和习俗，端午节的背后还涉及到我国古代的历法知识。历史上使用过的历法有阳历、阴历和合历。而所谓的“盲年”，实际上是阳合历中某种“置正”安排的结果。阳历可能是我们的祖先最早使用的历法，它是根据太阳的运行规律来制定的。虽然今日我们知道地球绕太阳公转的周期，但古人的认识却是相反的。
战国时还有太阳历，一年十个月，以天干为名，每月三十六日，分三旬，旬以地支为名。这样的历法背景下，端午节作为重要的时间节点，更是承载了丰富的文化和历史意义。它不仅是一个节日，更是古人观察自然、理解宇宙、顺应时序的智慧结晶。
在这个端午节来临之际，让我们一同深入了解这些别称和习俗背后的故事，感受古人对自然、天文和时序的敬畏与理解。让我们也继续传承这些千年的传统，感受端午节的魅力和深意。在古代的历法中，节气的设置体现了对自然节奏的敬畏与理解。夏至与冬至，作为太阳南北移动的极致点，成为了古代历法的基础。在此基础上，春分与秋分将一年分为春夏秋冬四季，最终形成了二十四节气。这种太阳历的回归年，独特而精准，不会出现“双春”和“盲年”这样的历法现象。
在岭南地区，至今还流传着“冬至大过年”的说法，这是对古代冬至作为元旦的历法记忆的残留。古代文献中，如彝族和西南少数的火把节，都与这种历法有着密切的关联。这种以太阳运行周期为基础的历法，体现了古人对自然规律的深刻理解。
另一方面，阴历则是按照月亮的盈亏变化来制定的。一个朔的周期是二十九或三十天，与回归年无关。这种历法中的一年，不会出现像“双春”或“盲年”这样的现象。希腊历和回历都属于这种阴历。
合历，则是结合太阳和月亮的运行周期来制定的。它既有太阳历的二十四节气，也有按照月亮运行周期划分的月份。为了协调这两者，古人采取了设闰的办法。从商代的甲骨文中，我们可以看到“十三月”的记载，这就是设闰的证明。现在的瑶族还保留着“十三月”的叫法。而“十九年七闰”的制度起源非常早，我国的历史中，自《春秋》以下，就有干支历日作为证明。
置闰月并不一定会造成一年中有两个“立春”，或没有“立春”。这涉及到“置正”的问题，即以哪一个月为正月。不同的“置正”就有不同的新年起点。例如夏朝以寅月为正月，称为建寅。不同的置正方式导致的新年起点变化，自汉武以来二千年中，虽经不断完善，但大体沿用不变。
关于“盲年忌婚”的习俗，虽然其具体起源已不可考，但多半与农业和生育有关。在古代，农业是立国之本，而立春则是农事活动的开始。这一天的天气情况被古人认为是关乎一年吉昌的关键。一旦一年中最重要的日子立春缺失，自然会让人产生不安的情绪。更直接的是，古人将“立春”与生育联系起来。春天是生命旺盛的季节，春不立，则生机不旺。在岭南地区，“卵”、“春”与“子”被赋予了同义，而“卵”向来是繁衍的象征。“无春”，等于“无子”、“无后”，这是婚姻更大的忌讳。在传统农业中，人口数量往往决定宗族的生存状况。“盲年无春”自然被视为不吉利的事情。然而实际上，“盲年忌婚”习俗的内核是人们对生育的追求和对宗族延续的渴望。“盲年”，老百姓也有办法对付粤北翁源旧俗中的一种方法就是新娘出嫁时带一袋熟鸡蛋在下轿时撒向人群表示生生不息的美好愿景大家欢呼着大吉大利皆大欢喜其乐融融
其实，“盲年”不过是人们协调历法的一个平常结果并非天定也并非不可避免。“盲年忌婚”习俗的背后更多的是人们的心理寄托和口彩并没有什么道理可言随着科学的进步这些忌讳会逐渐淡去而人们对美好生活的向往和对家族延续的追求将会永恒不变。农历月份之美称
每个农历月份都有其独特的别称，彰显着传统文化的魅力。从一月到十二月，它们分别是：正月、端月、征月、开岁、早春、孟春与新正；二月，如月、丽月、杏月、酣香与仲春；三月，蚕月、桃月、桐月、季春、晓春等。这些别称背后蕴含着深厚的文化底蕴和人们对季节的深切感知。
谈及朔望与弦月，便不得不提月亮在不同阶段的形态。当月亮的黑暗半球对着地球时，我们称之为朔，即农历每月初一；而当月亮被太阳照亮的半球对着地球时，则为望，一般在农历的十五或十六日。上弦月出现在农历初八前后，月亮的西半边明亮；而下弦月则在农历二十三日前后，东半边明亮。
伏天的计算及“夏九九歌”引人关注。伏天是一年中最热的季节，从夏至开始，依照干支纪日的排列，第三个庚日为初伏，第四个庚日为中伏，立秋后的第一个庚日为末伏。伏天的起讫时间每年都有所不同，大致在七月中旬到八月中旬。而“夏九九”则是以夏至日为起点，每九天为一九，生动形象地反映了日期与物候的关系。
候，作为农历中的更小阳历单位，是节气的必要补充。最早，以5天为一候，一年共有73候；后来与24节气结合，成为节气的细化单位。古代历法家提出的定候，即在黄道上每隔黄经5度就是1候。我国现行农历使用定气和定候，构成了特殊的太阳历系统，体现了我国农历的重要思想和精神财富。
每一个别称、每一个计算方式、每一首歌谣，都是古人对天文、气候的仔细观察与深入，是他们对时间的敬畏与尊重。这些传统知识，不仅丰富了我们的文化，也让人们在日常生活中感受到了时间的韵律和自然的节奏。今天，我们重新审视这些古老的知识体系，不仅是为了传承，更是为了在现代生活中寻找与自然和谐共生的智慧。解读农历学问，传统智慧
在我国广大地区，农历初二成为观测月亮变化的关键时刻。通过观察日落后西边的天空是否有月牙出现，我们可以初步判断本月是大月还是小月。这一传统智慧源于天文观察，至今仍然具有实用价值。
追溯至我国古代历法中的“三正”，实际上反映了不同历史时期使用的三种历法。夏正以正月为岁首，殷正以十二月为岁首，周正以十一月为岁首。这一传统体现了古代历算的多样性，揭示了古代人们对天文时间的精确掌握。
虚岁与周岁的转换是中国传统民俗的重要组成部分。以春节和生日为分界点，虚岁与周岁的换算是中华文化特有的时间转换方式，体现了我国历史文化的深厚底蕴。
在农历中，杂节气作为指导生产生活的关键时间点，包括冬九九、夏九九、三伏、入梅出梅、春社秋社等。这些节气反映了古代人民对自然规律的深刻洞察，也是农历文化中不可或缺的部分。
花信风和花朝节则是江淮地区特有的文化现象。二十四候花信风以花开为指示气温，体现了人们对自然万物的细致观察。而花朝节作为纪念百花子的节日，展现了人们对美好生活的向往和热爱。
古代太阳月亮出没方位和定时口诀展示了古代人民对天文现象的精确观察。这些口诀不仅具有实用价值，还体现了古代人民的智慧和才华。
农历中的种种传统智慧和习俗是中华民族历史文化的重要组成部分。通过解读这些学问，我们可以更好地理解古代人民的生活方式和思维方式，感受中华文化的博大精深。在古代的天文学研究中，对天象的观测与记录极为重要。在北道的天文体系中，对东西南北四方的天象有着详细的描述，如北道行至东井或冬井，即为夏至冬至的标志。这种描述方式不仅体现了古人对宇宙的和理解，也展现了他们对寒暑变化的敏锐感知。关于太阴出没的方位也有着精确的记载，展现了古人对日月星辰运行规律的深刻理解。
猫眼定时歌和定寅时法、日上起时法、年上起月法等法则，是古代人们观测天象、推算时间的重要方法。这些方法将天文观察与日常时间紧密结合，体现了古人对时间的精确把握和对天文规律的深入。这些法则的制定和实施，不仅体现了古代人们对时间的尊重和管理，也反映了他们对自然规律的敬畏和追求。
当我们对比现行的公历和农历时，可以看到它们各自独特的优点和缺点。公历因其通用性、算法简单、历年和历日协调良好等优点，被世界各地广泛使用。但其缺点也不容忽视，如公元元年的设定、历月的长度不规则、具有较强的罗马皇权烙印等。而农历则是定历，具有天文年历的特性，能很好地对应各种天象。其优点在于体现中华天人合一的传统文化、节气严格对应太阳高度等。但农历的缺点也同样存在，如历月天数不确定、历年长度不一等。
综合来看，现行公历和农历的优缺点主要体现在它们所反映的文化背景、天文特性以及使用便利性等方面的差异上。两历并用是有道理的，可以综合两种历法的优点而避免其缺点。这样既能满足我们对时间的精确需求，也能保留传统文化的特色，展现我们对天文规律的敬畏和追求。我们也应该认识到，随着科技的发展，我们需要不断更新和完善历法，使其更好地服务于人类社会，满足人们对时间的需求。在这个过程中，我们应该保持开放的态度，吸收世界各地的优秀历法经验，为我们的历法改革提供有益的参考。谈及农历历法，不禁让人感到一丝遗憾。长期以来，一些知名人士对农历的特点缺乏理解，而由于西欧文明的强势影响，农历受到了忽视。相较于中历以及其他中华的少数历法，人们更倾向于重视太阳历，这无疑对中华五千年的天文历法文化传承造成了极大的阻碍。更令人痛心的是，这种偏见甚至影响了中小学的教学计划，导致农历这一优秀的天文性质历法被下一代彻底遗忘。这无疑是中华文化的悲哀。
农历，作为现今世界上仅存的少数天文年历性质的历法之一，其独特性和重要性不容忽视。它是一种多轨制历法，能够反映五星轨道周期，如金星周期等。与世界上其他历法相比，农历使用了更先进的天文数据和理论进行编算，是一种定朔定气的历法。
在这部历法的传承上，我们希望广大国人能够承担起责任。农历不仅仅是一种时间记录方式，更是中华五千多年文化的载体。它包含了丰富的天文知识、历史背景和人文情感。我们应该珍惜并传承这部历法，让更多的人了解农历的特点和重要性。
在分享关于闰月的老黄历时，我们也希望这些内容能对大家有所帮助。老黄历中的算命内容或许能为我们提供一些启示，帮助我们更好地了解自己和未来。但更重要的是，我们应该关注并传承背后的文化和历史，让这部充满智慧的历法继续照亮我们的前行之路。
农历是中华文化的瑰宝，希望广大国人能深入理解并传承这部优秀的历法。让我们一起努力，让农历的智慧继续照亮我们的未来。